流れ把握一つ
ここでしつもんをします(しょほてきですみません)：ぶっきょうではしぼうしたほうの「たましい」はちゅういんをへて「てんせい」するのではないでしょうか。＞＞＞さんこう盂蘭盆会：しゃかのでしであっため連がしんで地獄におちたははを、しゃかのおしえによって僧侶にたべものをほどこし、くようする事によってすくうことができたといういいつたえによるものです。つまりじごくにおちてくるしんでいるれいをすくうためにくようをいとなむことです。つまりなくなったほうの「魂」は、中陰にあるか転生したか、あるいはじょうぶつしかたの三パターンではないのでしょうか。ぶっきょうとにほんてきそせんすうはいというげんしてきかんじょうの現実的融合といっただきょうのさんぶつなのでしょうか？ぶっきょうのおしえでは「たましい」は「よべど叫べど」もどってくることは「ありえない」ことになるのではないでしょうか？そせんさいしは儒教のもつ「しゅうきょうせい」のかんがえだとおもいます。いんよう：AllAboutから：●いわれおぼんは「盂蘭盆会（うらぼんえ）」をりゃくしたもので、きゅうれきの7がつ15にちを中心におこなわれるせんぞくようのぎしきで、おしょうがつとおなじくじゅうようなぎょうじのひとつとされています。せんぞのれいがあの世からもどってきて、また、てんにかえっていくというにっぽんこらいのしんこうと、ぶっきょうのぎょうじがむすびついたものです。では、なぜぶっきょうで「いないものを迎える」ぎょうじをおおまじめにおこなっているのでしょうか。そせんの「たましい」もしかりでしょう。むげんと有限むげんも有限もむさいげんのひかんけつせいにたいするかんけつせいをいみするがいねんですが、そうしたむ際限にたいりつするむげん・ゆうげんがちょくせつてきにいいあらわせ得ないのはどうしてでしょうか？「むかえぼん」についてしゅうきょうカテがないのでこのカテをおかりします。本日はぜんこくのだいぶぶんで「むかえぼん」ということでそれいをむかえるぎょうじがおこなわれるとのことです。
風潮…無関係
私はまちがっていなかったはず…、しかし、けっかをみればこのありさまです。本当はだまってみていて、じぶんがしょうしんしてかちょうになってから、かの風潮を変えれば良かったのかもしれません…。ですが、わたしにはたえられませんでした。むろん、みれんはありません…。そのことをずっとくやんでいて、あるひむかんけいなにんげんでしたが、同じような不祥事がはっせいした時に、かばうことにしました。よろしくおねがいします。みなさまのごいけんをうかがいたくぞんじます。ひとをたすける意味はあるのでしょうか？かつてわたしはかいしゃでふしょうじがおきたときに、友人がせきにんをとらされるのを黙ってみているしかできませんでした…。しかし、その事でどうりょう・ちじん・かぞくから「バカな事をした」とあきれられ、いまはこどくです。もう、なにもするきがしません…。ねているときの彼方は何処にいったの、どこからかえってくるの１、寝ているときの彼方（こころ）はどこにいったの、どこからかえってくるの？２、いまのかなたとあかんぼうのときのかなたのこころはおなじ人のこころですか？ふとおもいましたおきがるにおこたえください。しかし、力不足がろていし、させんかじしょくをせまられました。